Эмиль Дюркгейм

Эми́ль Дюркге́йм (фр. Émile Durkheim; 15 апреля 1858, Эпиналь, Франция — 15 ноября 1917, Париж) — французский социолог и философ, один из создателей социологии как самостоятельной науки, основатель французской социологической школы . С именем Дюркгейма связана институционализация социологии во Франции, создание первых социологических кафедр в Бордосском и Парижском университетах .

Биография

Эмиль Дюркгейм родился в Эпинале в семье потомственного раввина. С детства изучал древнееврейский язык, Священное Писание и Талмуд, но постепенно стал отходить от ортодоксального иудаизма, хотя и не крестился . После смерти отца он отказался от религиозной карьеры .

В 1879 году с третьей попытки поступил в Высшую нормальную школу (École Normale Supérieure) в Париже, где учился вместе с Анри Бергсоном . Среди его преподавателей были историк Э. Фюстель де Куланж и философ Э. Бутру. Окончив школу в 1882 году, несколько лет преподавал философию в провинциальных лицеях Франции .

В 1885–1886 годах совершил научную командировку в Германию, где ознакомился с состоянием исследований и методикой преподавания философии и социальных наук. Особенно важной оказалась встреча с психологом Вильгельмом Вундтом .

В 1887 году Дюркгейм был назначен преподавателем социальной науки и педагогики на филологическом факультете университета в Бордо . В 1893 году он защитил докторскую диссертацию «О разделении общественного труда» . В 1896 году возглавил кафедру «социальной науки» — первую кафедру социологии во Франции и во всём мире .

В 1896 году Дюркгейм основал первый французский социологический журнал — «L'Année sociologique» («Социологический ежегодник»), который выходил до 1913 года . Сотрудники журнала и последователи Дюркгейма (Марсель Мосс, М. Хальбвакс, Ж. Дави, С. Бугле и др.) составили ядро французской социологической школы, занимавшей ведущее место в европейской социологии первой половины XX века .

В 1902 году Дюркгейм стал профессором Сорбонны, возглавив кафедру науки о воспитании (с 1913 года — науки о воспитании и социологии) .

Первая мировая война стала тяжёлым испытанием для Дюркгейма. В апреле 1916 года на болгарском фронте погиб его сын Андре, молодой учёный-лингвист. Здоровье Дюркгейма резко ухудшилось, и 15 ноября 1917 года он скончался в Париже .

Основные идеи

Социологизм и социальные факты

Дюркгейм разработал теоретико-методологическую концепцию, получившую название «социологизм» . Её центральный тезис: общество представляет собой реальность особого рода, несводимую к биологическим или психологическим аспектам человеческого существования . Дюркгейм утверждал, что социальная реальность так же фундаментальна и «прочна», как и другие виды природной реальности .

Главный методологический принцип Дюркгейма сформулирован в его знаменитом афоризме: **«Социальные факты нужно рассматривать как вещи»** . Это означало, что социальные явления следует изучать не через самонаблюдение (интроспекцию), а извне, через их внешним образом фиксируемые признаки — подобно тому, как изучаются объекты природного мира .

Социальные факты, составляющие предмет социологии, обладают двумя отличительными признаками:

1. Внешнее существование по отношению к индивиду — они существуют независимо от отдельного человека.
2. Принудительная сила по отношению к индивиду — они способны оказывать на него давление, регулировать его поведение .

Дюркгейм подразделял социальные факты на два типа:

• Морфологические факты — составляют «материальный субстрат» общества (плотность населения, наличие путей сообщения, характер поселений) .
• Духовные факты — «коллективные представления» (мораль, религия, право), составляющие в совокупности общественное сознание .

Механическая и органическая солидарность

В докторской диссертации «О разделении общественного труда» (1893) Дюркгейм обосновал положение о том, что основная функция разделения труда (понимаемого как социальная деятельность в широком смысле) состоит в формировании и поддержании социальной солидарности . Он выделил два идеальных типа обществ:

• Механическая солидарность — доминирует в архаических («сегментарных») обществах. Основана на сходстве индивидов и их общественных функций, на полном поглощении индивидуального сознания «коллективным» сознанием .
• Органическая солидарность — доминирует в развитых обществах. Основана на разделении труда, функциональной взаимозависимости и взаимообмене. «Коллективное сознание» здесь сохраняется, но действует в более ограниченной сфере, становясь более общим и неопределённым, что требует разнообразия и самостоятельности от индивидов в истолковании его предписаний .

Если разделение труда не формирует социальную солидарность, оно является «аномическим» (нормативно нерегулируемым) и служит симптомом кризисного состояния общества .

Аномия и самоубийство

В работе «Самоубийство» (1897) Дюркгейм на основе анализа статистических данных доказал зависимость количества самоубийств от характера и интенсивности социальных связей . Он выделил три основных типа самоубийства:

• Эгоистическое — следствие ослабления социальных связей индивида .
• Альтруистическое — результат крайнего поглощения индивида обществом .
• Аномическое — возникает в результате ценностно-нормативного вакуума (аномии) в обществе .

Аномия — состояние «безнормности», когда старые нормы уже не выполняют свои функции, а новые ещё не сложились . Преодолеть аномию, по Дюркгейму, можно посредством всемерного развития профессиональных групп (корпораций), которые, занимая промежуточное положение между семьёй и государством, выполняли бы для индивидов функцию моральной общины .

Социология религии

В труде «Элементарные формы религиозной жизни» (1912) Дюркгейм исследовал социальные истоки и функции религии . Он интерпретировал религию как совокупность верований и действий, касающихся сакральных объектов, которые противостоят профанным (мирским) объектам .

Ключевые положения Дюркгейма о религии:

• Религия — это система символов, представляющих в той или иной форме общество, которое является реальным и подлинным адресатом всех религиозных культов .
• Любой объект может стать священным, если он символизирует общество или социальную группу .
• Главная социальная функция религии — создание и воссоздание сплочённости и выдвижение идеалов, стимулирующих общественное развитие .
• Социологический подход к религии предполагает признание истинности всех религиозных систем, поскольку все они так или иначе выражают социальную реальность .

Дюркгейм считал, что порождением религиозной жизни, в частности выполнения обрядов, являются способности человека к логической классификации и созданию общих понятий (концептов) .

Влияние

Дюркгейм и его социологическая школа оказали существенное влияние на развитие социальных наук во Франции и во всём мире . Он признан классиком социологии, чьи концепции легли в основу формирования теоретического фундамента современной социологии . Одним из первых в социологии он пытался соединить теоретический анализ социальных явлений с эмпирическим . Дюркгейм является одним из основателей структурно-функционального направления в социологии .

Основные произведения

• De la division du travail social (1893) — «О разделении общественного труда».
• Les règles de la méthode sociologique (1895) — «Правила социологического метода» (в русском переводе — «Метод социологии»).
• Le suicide (1897) — «Самоубийство».
• Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912) — «Элементарные формы религиозной жизни» (подзаголовок: «Тотемическая система в Австралии»).

Посмертные издания лекционных курсов:

• Education et sociologie (1922) — «Воспитание и социология».
• Sociologie et philosophie (1924) — «Социология и философия».
• L'éducation morale (1925) — «Моральное воспитание».
• Le socialisme (1928) — «Социализм».