Мадридская школа
Мадридская школа (исп. Escuela de Madrid) — направление в испанской философии XX века, основателем и идейным вдохновителем которого был Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955). Термин был введён испанским философом Хулианом Мариасом в одноимённой книге «Мадридская школа» (1959) для обозначения круга мыслителей, чьи философские работы исходили из учения Ортеги-и-Гассета или находились в контакте с ним. Школа объединила философов, стремившихся к обновлению испанской мысли и её включению в контекст европейской философии XX века.
| Мадридская школа | |
|---|---|
| Основатель | Хосе Ортега-и-Гассет |
| Период расцвета | 1914–1936 годы |
| География | Преимущественно Мадрид, а также Латинская Америка (влияние философов-эмигрантов) |
| Ключевые фигуры | Хулиан Мариас, Ксавьер Субири, Хосе Гаос, Мария Самбрано, Мануэль Гарсия Моренте, Педро Лаин Энтральго, Хосе Луис Арангурен, Луис Рекасенс Сичес |
| Основной печатный орган | Журнал «Revista de Occidente» («Западное обозрение», основан в 1923) |
| Основные интересы | философия жизни, метафизика, философия истории, социальная философия, испанская идентичность, феноменология, экзистенциализм |
Понятие «Мадридская школа»
Термин «Мадридская школа» был предложен Хулианом Мариасом для характеристики серии философских трудов, которые имеют своим истоком мышление Ортеги-и-Гассета или, так или иначе, находились в контакте с его мышлением. Однако это не означает, что выражение «Мадридская школа» идентично выражениям «ортегианство» или «философия Ортеги». Как отмечал философ Хосе Ферратер Мора, к школе можно причислить мыслителей, чьи доктрины по многим пунктам отличаются от учения Ортеги. Важным является участие в движении философского обновления, инициированном Ортегой, и убеждение в том, что испанская философская мысль должна быть «на уровне своего времени».
Географический радиус школы не ограничивается Мадридом. В неё включают как баскских и каталонских мыслителей, так и представителей Латинской Америки, на которых оказал влияние Ортега-и-Гассет (в частности, благодаря деятельности Хосе Гаоса, Марии Самбрано и Игнасио Эльякурии в эмиграции).
Формирование и исторический контекст
Школа сформировалась вокруг философского факультета Мадридского университета (ныне Университет Комплутенсе). Её формирование началось в 1910 году, когда Ортега-и-Гассет получил кафедру метафизики, а в 1912 году к нему присоединился Мануэль Гарсия Моренте. Центральным печатным органом школы стал журнал «Revista de Occidente», основанный Ортегой в 1923 году, который публиковал переводы работ ведущих европейских философов, включая Гуссерля и Шелера.
Расцвет школы пришёлся на период с 1914 по 1936 год, прерванный началом Гражданской войны в Испании. После войны школа разделилась: часть философов эмигрировала в Латинскую Америку (Хосе Гаос, Мария Самбрано), другая часть осталась в Испании, где их деятельность проходила в условиях диктатуры Франко и внутренней эмиграции (Хулиан Мариас, Педро Лаин Энтральго).
Основные идеи
Критика испанской ситуации
Изначальным импульсом для развития школы была критика социальной, культурной и политической ситуации в Испании. Ортега-и-Гассет писал о «тяжелой болезни, от которой страдает наш народ» («Испания без позвоночника», 1921), а Мариас говорил о «культурной отсталости Испании». Философы школы стремились к «европеизации» Испании, включению её в актуальные философские дискуссии.
Рациовитализм
Центральная концепция Ортеги-и-Гассета — «жизненный разум» (raciovitalismo), который был развит его учениками. Эта философия утверждает неразрывную связь рационального и витального начал в человеческой жизни. Данная идея была развита Ксавьером Субири в его трилогии «Чувствующий интеллект» и других работах, посвящённых проблеме метафизики и метафизической антропологии.
Философия и теология
Для ряда представителей школы (Субири, Мария Самбрано, Игнасио Эльякурия) был характерен синтез философии и теологии. Субири писал о проблеме «Человек и Бог», Самбрано — о «Человеке и божественном», а Эльякурия стал одним из представителей теологии освобождения.
Основные представители
| Имя | Годы жизни | Вклад |
|---|---|---|
| Хосе Ортега-и-Гассет | 1883–1955 | Основатель и вдохновитель школы; создатель рациовитализма; автор «Восстания масс», «Дегуманизации искусства» и «Размышлений о Дон Кихоте». |
| Мануэль Гарсия Моренте | 1883–1942 | Один из первых учеников Ортеги; профессор этики; сыграл ключевую роль в консолидации школы. |
| Ксавьер Субири | 1898–1983 | Создатель оригинальной метафизической системы («Чувствующий интеллект»); развил учение о реальности и религии. |
| Хосе Гаос | 1900–1969 | Работал в эмиграции в Мексике; развивал идеи Ортеги в контексте латиноамериканской философии. |
| Мария Самбрано | 1904–1991 | Единственная женщина в первом поколении школы; создала учение о «поэтическом разуме»; лауреат премии Сервантеса (1988). |
| Хулиан Мариас | 1914–2005 | Ввёл термин «Мадридская школа»; развивал метафизическую антропологию; автор «Истории философии». |
| Педро Лаин Энтральго | 1908–2001 | Врач и философ; развивал медицинскую антропологию и этику. |
| Хосе Луис Арангурен | 1909–1996 | Философ-этик; исследовал связь этики и техники. |
Влияние
Мадридская школа оказала определяющее влияние на развитие испанской философии и культуры XX века. Её представители не только сформировали философский язык современной Испании, но и создали основы для латиноамериканской философской мысли. Как отмечал сам Ортега, «с XX века над новым интеллектуальным горизонтом начинает подниматься новое мышление, пытающееся охватить все области, от математики до эстетики и истории»; эти слова предвосхитили появление школы, которая, по его мнению, должна была повлиять на всю интеллектуальную мысль Испании.
Идеи Мадридской школы продолжили своё развитие в работах современных испанских и латиноамериканских философов, таких как Диего Грасия Гийен (биоэтика), Антонио Гонсалес Фернандес и другие.