Новый Органон
«Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы» (лат. Novum Organum, sive Indicia vera de Interpretatione Naturae) — основополагающий философский трактат английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона, опубликованный на латинском языке в 1620 году. Книга является самой известной из работ Бэкона и составляет вторую часть его грандиозного проекта «Великое восстановление наук» (лат. Instauratio Magna Scientiarum). В этом труде Бэкон излагает новое понимание сути науки и предлагает индуктивный метод как новое «орудие» познания, призванное заменить устаревшую силлогистическую логику Аристотеля, изложенную в его «Органоне». Название работы прямо противопоставляет её аристотелевскому «Органону», служившему опорой средневековой схоластике.
История создания
Идеи «Нового Органона» разрабатывались Бэконом на протяжении длительного времени. Первоначально они были изложены в сочинении «Cogitata et visa» (издано в 1612 году). Некоторые биографы полагали, что план «Нового Органона» был набросан им ещё во время учёбы в университете. Работа над трактатом продолжалась более десяти лет, однако он был издан незаконченным: вторая книга содержит лишь фрагменты, и в ней Бэкон намеревался в дополнение к теории индукции развивать новую теорию дедукции. Смерть помешала осуществлению этого замысла.
Трактат издан в Лондоне в 1620 году на латинском языке. В 1935 году вышел русский перевод (С. Красильщикова) с латинского оригинала; последняя его публикация в составе двухтомного издания сочинений Бэкона состоялась в 1977–1978 годах.
Структура
«Новый Органон» состоит из двух книг «Афоризмов об истолковании природы и царстве человека».
Книга первая
В первой книге Бэкон рассматривает препятствия, стоящие на пути истинного познания. Он вводит учение о четырёх видах «идолов» (лат. idola), или «призраков» — ложных представлений, которые искажают человеческое восприятие и препятствуют познанию истины. К ним относятся:
- Идолы рода (лат. idola tribus) — заблуждения, коренящиеся в самой природе человеческого разума, который склонен приписывать вещам больше порядка и единообразия, чем их есть на самом деле, и подгонять факты под свои предвзятые представления.
- Идолы пещеры (лат. idola specus) — заблуждения, свойственные отдельному человеку из-за его индивидуальных особенностей, воспитания, привычек и пристрастий, которые «ослабляют и искажают свет природы».
- Идолы площади (лат. idola fori) — заблуждения, связанные с неточностью языка и неправильным словоупотреблением. Имена, данные несуществующим вещам, и «вербальные носители плохих и невежественных абстракций» запутывают умы и ведут к бесчисленным пустым спорам.
- Идолы театра (лат. idola theatri) — заблуждения, порождённые слепой приверженностью ложным философским системам и догматам, которые, подобно театральным постановкам, создают искусственные миры, далёкие от реальности.
Бэкон не считал возможным полностью искоренить идолов, но утверждал, что, осознав их характер и влияние на ум, можно ослабить их воздействие, а главным противоядием служит «мудрое сомнение» и методологически правильно организованное исследование.
В этой же книге Бэкон провозглашает целью науки увеличение власти человека над природой, которую он определяет как бездушный материал, подлежащий использованию. Он заявляет о необходимости «открыть человеческому разуму новую дорогу», чтобы человечество смогло «воспользоваться своими правами на природу».
Книга вторая
Вторая книга посвящена изложению нового индуктивного метода. Бэкон отвергает силлогистическую логику Аристотеля как непригодную для познания природы, поскольку она не улавливает тонкости природных явлений и предполагает уже правильно абстрагированные понятия. Истинным «орудием» познания он объявляет индукцию.
Однако Бэкон выступает не против простой индукции через перечисление, а против того, чтобы индукция становилась определённым рациональным методом анализа опытных данных, производящим в опыте разделение и отбор. Структуру индуктивного метода составляют три «таблицы открытий»:
- Таблица присутствия — сбор достаточного количества самых разнообразных случаев того явления, чья внутренняя причина («форма») ищется.
- Таблица отсутствия — сбор множества случаев, максимально подобных предыдущим, в которых это явление отсутствует.
- Таблица степеней — сбор множества случаев, в которых наблюдается изменение интенсивности данного явления.
Сравнение и анализ этих таблиц позволяют исключить факторы, не сопутствующие исследуемому явлению, и выявить его «форму». Обнаружение «формы» позволяет практически воспроизводить явление. Работу индуктивного метода Бэкон иллюстрирует на примере нахождения «формы» тепла.
Процессу индуктивного заключения, по мнению Бэкона, способствуют исключительные ситуации, в которых природа исследуемого явления обнаруживается более очевидно («преимущественные примеры»). Именно на рассмотрении таких примеров трактат Бэкона обрывается.
Основные идеи
Опыт и эксперимент как основа познания
Бэкон утверждает, что подлинное познание должно основываться на наблюдении и опыте. Истинное дознание возможно лишь на основе изучения законов самой природы, постигаемых эмпирическим путём. Научное исследование опирается на практику и служит ей: «Польза и дело служат порукой и свидетелем верности теории».
Новая индукция
В отличие от простого перечисления, новая индукция Бэкона представляет собой определённый рациональный метод анализа опытных данных, производящий в опыте разделение и отбор и путём должных исключений наводящий на необходимые обобщения. Этот метод должен был стать компасом к науке, а не самой наукой.
«Великое восстановление наук»
«Новый Органон» является частью обширного замысла Бэкона — «Великого возрождения наук» (Instauratio Magna). План этого труда включал шесть частей: обзор современного состояния наук, новый метод (изложенный в «Новом Органоне»), сбор эмпирических данных («Естественная и опытная история»), «Лестница разума» (причины и следствия явлений), «О предварительных посылках философии» (собрание общепринятых мнений) и, наконец, «Вторичная философия» (истины, полученные через индукцию). Однако Бэкон успел завершить только первые две части.
Влияние и значение
«Новый Органон» является одним из важнейших философских трудов Нового времени. В нём Бэкон сформулировал философскую базу для развития новой науки, основанной на эмпирических исследованиях и эксперименте. Его критика схоластической логики и разработка индуктивного метода положили начало философии и методологии опытной науки. В полной мере этот метод был оценён и воспринят лишь в XIX веке.
Трактат провозгласил новое отношение к знанию как к силе: Бэконовское «Знание — сила» (лат. Scientia potentia est) стало девизом научной революции. Идеи Бэкона оказали огромное влияние на формирование современной науки и философии, а сам он вошёл в историю как «отец эмпиризма» и один из основоположников научного метода.