О достоинстве и приумножении наук
«О достоинстве и приумножении наук» (лат. De Dignitate et Augmentis Scientiarum) — основополагающий философский труд английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона, опубликованный на латинском языке в 1623 году. Работа представляет собой значительно расширенную и переработанную версию более раннего трактата Бэкона «О пользе и успехе знания» (агл. The Proficience and Advancement of Learning), вышедшего в 1605 году. «О достоинстве и приумножении наук» является наиболее обширным и систематическим из философских произведений Бэкона и по замыслу автора составляет первую часть его грандиозного проекта «Великое восстановление наук» (лат. Instauratio Magna Scientiarum).
История создания
В 1605 году Бэкон опубликовал на английском языке трактат из двух книг «The Proficience and Advancement of Learning Divine and Human» («Успехи и развитие знания божественного и человеческого»), в котором доказывал великое значение наук для человечества и излагал идею их классификации. Через 17 лет было готово новое сочинение о значении и достоинстве наук («De Dignitate et Augmentis Scientiarum»), которое было издано на латинском языке осенью 1623 года. Это сочинение, состоящее из 9 книг, является наиболее обширным и систематическим из философских произведений Бэкона и по замыслу представляет первую часть труда его жизни «Instauratio Magna Scientiarum».
Выбор латинского языка для окончательной версии был не случаен — Бэкон стремился сделать своё учение доступным для образованной публики всей Европы, а не только англоязычного мира.
Структура книги
Трактат состоит из девяти книг, в которых Бэкон последовательно излагает свою классификацию наук и философию познания.
Основные идеи
Классификация наук
В основе классификации Бэкона лежит учение о трёх способностях «разумной души»: памяти, воображению и рассудку. Каждой из этих способностей соответствует определённая область знания:
- История — соответствует памяти. «История, собственно говоря, имеет дело с индивидуумами, которые рассматриваются в определенных условиях места и времени». Бэкон делит историю на естественную и гражданскую, включая в последнюю церковную историю и историю наук. Естественная история, в свою очередь, делится на историю обычных явлений, историю исключительных явлений и историю искусств (механическую и экспериментальную историю).
- Поэзия — соответствует воображению. «Поэзия — в том смысле, как это было сказано выше, — тоже говорит о единичных предметах, но о данных с помощью воображения, похожих на те, которые являются предметами подлинной истории; однако при этом довольно часто возможны преувеличение и произвольное изображение того, что никогда не могло бы произойти в действительности».
- Философия — соответствует рассудку. «Философия имеет дело не с индивидуумами и не с чувственными впечатлениями от предметов, но с абстрактными понятиями, выведенными из них, соединением и разделением которых на основе законов природы и фактов самой деятельности занимается эта наука».
Естественная история и история искусств
Бэкон придавал особое значение истории искусств (механической и экспериментальной истории), которая исследует «взаимоотношения природы и человека». Он критиковал ошибочное мнение, по которому искусство и природа, естественное и искусственное есть что-то совершенно различное. «В действительности же люди должны проникнуться глубоким убеждением в том, что искусственное отличается от естественного не формой или сущностью, а только действующей причиной: ведь вся власть человека над природой ограничивается властью над движением, т. е. способностью соединять и разъединять природные тела».
Естественная теология
Философия включает в себя естественную теологию, или «Божественную философию», поскольку, будучи естественной по отношению к своему знанию, она является Божественной по своему объекту. Естественная теология занимается исследованиями, относящимися к Богу, единству, благу, ангелам и духам. Бэкон подчёркивает, что естественная теология не должна смешиваться ни с метафизикой, ни с теологией Аристотеля. Свой объект, Бога, она видит только в «преломлённом свете», полученном из созерцания его творений.
Scientiae Desideratae («Желательные науки»)
В своей классификации Бэкон вводит понятие «желательных наук» (лат. scientiae desideratae) — областей знания, которые ещё не существуют, но должны быть развиты в будущем. Под знаком «desiderata» помечены «история наук и искусств», «теория машин», «учение о расширении границ державы» и прочие дисциплины, развившиеся лишь столетия спустя. Сам Бэкон не только отмечает отдельные науки как «недостающие и нуждающиеся в развитии», но и предлагает примеры такого развития — экспериментальные трактаты по несуществующей области знания.
Влияние и значение
Работа Бэкона стала первым в истории Нового времени опытом всеобъемлющей классификации наук. В ней впервые была предпринята попытка рассмотреть историю как науку в ряду других человеческих наук. Бэкон проанализировал структуру исторического знания, вычленив различные виды историй с точки зрения не только пространственного охвата предмета, но и глубины причинно-следственного объяснения хода событий.
Классификация Бэкона оказала огромное влияние на развитие науки и философии Нового времени. Введённое им понятие «желательных наук» стало своеобразной «таблицей Менделеева» научных дисциплин — почти все белые пятна в бэконовской таблице оказались со временем заполненными. Идеи Бэкона о связи науки и практики, о необходимости экспериментального знания и о преодолении схоластических методов мышления легли в основу формирования современной науки.