Аграрное общество
Аграрное, или традиционное общество представляет собой особый тип социальной формации, который пришел на смену первобытнообщинному строю и предшествовал индустриальному капитализму. Его отличительная черта заключается в определяющей роли земледелия и ручного ремесленного труда, но его сущность не сводится только к экономике. Это целостный социальный организм, в котором экономика, политика, культура и повседневная жизнь образуют жесткую, малоподвижную систему.
Деление аграрного общества на рабовладельческое и феодальное, характерное для марксизма 19 века, сейчас практически нигде не используется, так как многочисленные исторические данные показали отсутствие каких-либо радикальных отличий, наличие большого количества смешанных систем. Поэтому в настоящее время в мейнстриме аграрное общество рассматривается как единая формация.
Общие признаки аграрного общества
Экономический базис
Фундаментом аграрного общества выступает сельскохозяйственное производство, основанное на ручном труде и использовании мускульной силы человека и животных. Главным средством производства и основой всего жизненного уклада является земля, а подавляющее большинство населения проживает в деревнях и занято в аграрном секторе. Экономика носит по преимуществу натуральный характер, то есть основные продукты производятся для собственного потребления, а не для обмена на рынке. Ремесло также играет важную роль, но оно, как и сельское хозяйство, основано на ручном инструменте и личном мастерстве, а не на машинной технике. Технический прогресс в таком обществе происходит крайне медленно, на протяжении столетий воспроизводятся одни и те же орудия и приемы труда, а производительность растет незначительно.
Социальная структура
Социальная организация аграрного общества характеризуется жесткой иерархией и делением на сословия — большие группы людей, чьи права, обязанности и социальный статус закреплены законом или обычаем и передаются по наследству. На вершине этой иерархии находятся господствующие сословия, владеющие главным ресурсом — землей. Это могут быть светские феодалы, дворянство или жречество. Ниже располагаются сословия производителей, прежде всего крестьяне, которые находятся в различных формах личной и экономической зависимости от землевладельцев. Это может быть крепостная зависимость, при которой крестьянин прикреплен к земле и несет повинности в пользу господина в форме барщины или оброка, либо арендные отношения. Ключевой чертой этой структуры является внеэкономическое принуждение к труду: в отличие от капитализма, где работник экономически вынужден продавать свой труд, в аграрном обществе действуют прямые механизмы личной зависимости, закрепленные в праве и обычае.
В то же время вольные города, такие как Афины, Тоскана, Новгород, часто имели горизонтальные и демократические социальные структуры, хотя были вынуждены вписываться в господствующую феодальную мир-систему.
Политическая надстройка
Политическая организация аграрного общества принимает форму доиндустриального государства, которое, как правило, строится на принципах монархической власти. Власть обосновывается теологически, через религиозные доктрины, и передается по наследству в рамках одной династии. Государственный аппарат слаб и не проникает глубоко в повседневную жизнь людей, довольствуясь сбором налогов и поддержанием порядка, в то время как существенная власть на местах принадлежит землевладельцам. Политическая система сращена с религией, а правовые нормы отражают и закрепляют сословное неравенство, даруя разным сословиям разный объем прав. В то же время имелись такие формы, как демократическая или олигархическая республика, а степень централизации государства была гораздо ниже, чем при либеральном капитализме, что означало также и высокую степень независимости сельских общин.
Идеологическая надстройка
Духовную жизнь аграрного общества определяет господство религиозного мировоззрения. Религия пронизывает все сферы жизни, освящает социальную иерархию, обосновывает власть монарха и служит главным источником объяснения мира. Образование и письменность остаются монополией узкого слоя — духовенства и, отчасти, аристократии. Культура носит сословно-замкнутый характер: можно говорить о культуре рыцарской (дворянской), культуре крестьянской (фольклорной) и культуре клерикальной. Общественное сознание ориентировано на воспроизводство традиций, инновации затруднены, а жизненный уклад отдельного человека и целых поколений практически не меняется столетиями. Аграрное общество, таким образом, представляет собой формацию, в которой социальная неподвижность, сакрализация власти и жесткая иерархия считаются не социальными проблемами, а естественным и божественно установленным порядком.
В то же время все традиционные религии аграрного периода - буддизм, христианство, ислам - содержат элементы социальной критики, основанной на сохранившихся уравнительных и трудовых ценностях первобытного общества, которые вступают в противоречие с иерархическими ценностями аграрного периода. Это противоречие порождает множество ересей и народных восстаний.
Две стадии: раннее и позднее аграрное общество
Деление аграрного общества на раннее и позднее отражает внутреннюю логику эволюции этой формации, переход от ее становления и утверждения к периоду зрелости и накопления предпосылок для перехода к обществу индустриальному. Между этими двумя этапами, несмотря на общий фундамент в виде ручного сельскохозяйственного труда, существуют принципиальные различия в экономике, социальной структуре и политической организации.
Экономический базис
Раннее аграрное общество характеризуется почти безраздельным господством натурального хозяйства. Каждая община, каждое поместье стремится произвести все необходимое для жизни внутри себя, а обмен между ними развит крайне слабо и носит случайный характер. Ремесло еще не отделилось от сельского хозяйства и существует как домашнее занятие. Позднее аграрное общество, напротив, отмечено постепенным, но неуклонным ростом товарно-денежных отношений. Ремесло отделяется от земледелия, концентрируется в городах и начинает работать на рынок. Натуральные повинности крестьян, такие как барщина и оброк продуктами, во многих регионах начинают заменяться денежной рентой. Именно в этот период формируются региональные и даже международные рынки, а в недрах цехового ремесла зарождаются первые мануфактуры, предвестницы будущей промышленности. Деньги из простого средства обращения начинают превращаться в капитал, меняя саму мотивацию хозяйственной деятельности.
Социальная структура
В раннем аграрном обществе господствуют самые жесткие формы личной зависимости. Крестьянин, как правило, является крепостным, прикрепленным к земле и находящимся в судебной и административной власти своего господина. Сословные перегородки максимально жестки, и социальный статус почти полностью предопределен рождением. Позднее аграрное общество знаменуется серьезными сдвигами в социальной ткани. Во многих странах Западной Европы происходит процесс постепенного освобождения крестьян от наиболее тяжелых форм личной зависимости, складывается слой лично свободных, но поземельно зависимых держателей. Город, как носитель иной, корпоративно-ремесленной организации жизни, растет и начинает оспаривать монополию феодалов и церкви на власть. Формируется новое городское сословие — бюргерство, которое экономически, а затем и политически бросает вызов старой иерархии. В этот период в ряде стран возникают органы сословного представительства, такие как Генеральные штаты во Франции или парламент в Англии, где аристократия, духовенство и города вынуждены искать компромисс, что свидетельствует о кризисе прежней системы и начале формирования новой.
Политическая надстройка
Политическая карта раннего аграрного общества — это карта феодальной раздробленности. Власть короля или императора зачастую номинальна, а реальная политическая, военная и судебная власть рассредоточена по рукам крупных землевладельцев, правящих в своих владениях как суверенные государи. Государство слабо, а его аппарат минимален. Позднее аграрное общество, напротив, проходит под знаком усиления королевской власти и централизации государства. Балансируя между городами и феодалами, а также создавая собственный аппарат чиновников, монархия начинает подчинять себе непокорных феодалов, формирует постоянную армию и общегосударственный бюрократический аппарат. На смену феодальной раздробленности приходит сословная, а затем и абсолютная монархия, которая стремится к унификации законов, налогов и управления на всей территории страны, подготавливая политическую почву для будущих национальных государств.
Идеологическая надстройка
В духовной сфере раннее аграрное общество отмечено почти полной монополией церкви на интеллектуальную жизнь и образование. Грамотность, знание латыни и доступ к книжной культуре являются привилегией духовенства, а знание, легитимирующее мир, носит сугубо сакральный характер. Позднее аграрное общество переживает глубокие культурные сдвиги, начиная с Возрождения и продолжая Реформацией и Просвещением. Возникает и расширяется светская культура и светское образование, появляются университеты, не подконтрольные напрямую церкви. Реформация наносит удар по духовной монополии католической церкви, а распространение книгопечатания создает новую, более демократичную среду для циркуляции идей. Это разрушение прежней монополии на знание становится важнейшей предпосылкой для мировоззренческой революции, которая окончательно подорвет основы традиционного общества, — для Просвещения.