Хавьер Субири
Хавьер Субири Апалатеги (исп. Xavier Zubiri Apalategui; 4 декабря 1898, Сан-Себастьян — 21 сентября 1983, Мадрид) — испанский философ-баск. Один из крупнейших испанских мыслителей XX века, создатель оригинальной метафизической системы «чувствующего интеллекта» (inteligencia sentiente), оказавшей значительное влияние на философию, теологию и общественную мысль Испании и Латинской Америки.
Биография
Ранние годы и образование
Родился в семье басков. В 1917 году поступил в семинарию в Мадриде, где изучал философию. Затем учился в Мадридском университете у Хосе Ортеги-и-Гассета и Мануэля Гарсии Моренте, которые оказали решающее влияние на формирование его философского метода. В 1919 году получил степень доктора философии. В 1924 году выиграл конкурс на кафедру философии Мадридского университета.
Поездки в Германию и формирование философских взглядов
В 1925–1926 годах с разрешения на обучение посещал лекции Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера во Фрайбурге, а также занятия в Берлине. Тогда же познакомился с Гербертом Маркузе и Хансом-Георгом Гадамером. Позже он работал в Париже с физиком Луи де Бройлем, лингвистом Эмилем Бенвенистом, а также изучал физику и биологию в Лёвенском университете. Это широкое междисциплинарное образование позволило ему создать философскую систему, учитывающую достижения современной науки.
Академическая деятельность и конфликт с франкистским режимом
В 1926 году получил кафедру истории философии в Мадридском университете. В 1936 году он оформил секуляризацию и женился на Кармен Кастро, дочери историка Америко Кастро. Во время Гражданской войны находился в Париже.
После возвращения в Испанию в 1939 году он был назначен профессором философии в Университете Барселоны, однако вскоре взял бессрочный отпуск, недовольный университетской системой при режиме Франко. С этого момента он преподавал исключительно на частных курсах, где читал лекции в течение сорока лет. Среди его учеников были Игнасио Эльякурия, Хулиан Мариас, Педро Лаин Энтральго, Диего Грасия Гийен и другие.
Смерть
Скончался в Мадриде в 1983 году на 85-м году жизни.
Основные идеи
Чувствующий интеллект
Центральное понятие философии Субири — «чувствующий интеллект» (inteligencia sentiente). Он утверждал, что западная философия, начиная с Парменида, ошибочно разделила чувственное восприятие и интеллектуальное познание, рассматривая их как две отдельные и даже противоположные способности. Субири настаивал на их структурном единстве: ощущение и интеллект являются двумя моментами единого акта — акта «впечатляющего постижения реальности» (aprehensión impresiva de la realidad). Для него человек — это «чувствующий интеллект», а акт познания состоит не в создании концептов, а в постижении самой реальности, которая «отдается» субъекту в ощущении.
Реализм и концептуальная реформа
Субири разработал радикальный реализм, который он противопоставлял как идеализму, так и эмпиризму. Реальность, по его мнению, не создается субъектом, а «отдается» ему в первичном акте постижения. В своей главной метафизической работе «О сущности» (Sobre la esencia, 1962) он предложил новую теорию сущности, разрывающую с аристотелевской и схоластической традицией. Сущность, по Субири, является не статичной видовой характеристикой, а структурным моментом реальности, который находится в процессе становления. Он ввел понятие «субстантивности» (substantividad) — конкретного индивидуального бытия, которое обладает собственной структурой и динамикой.
Религия и теология
Субири рассматривал религию как одну из конститутивных измерений человеческого бытия. Он утверждал, что человек находится в фундаментальной «религационной» связи с Богом, которая предшествует любой сознательной вере или неверию. Его философия оказала значительное влияние на теологию освобождения, особенно на работы его ученика Игнасио Эльякурии. Субири стремился сохранить автономию философского мышления по отношению к догматическому богословию, но его философия была глубоко укоренена в христианском горизонте.
Основные произведения
- «Ensayo de una teoría fenomenológica del juicio» (1923) — докторская диссертация по феноменологической теории суждения.
- «Naturaleza, historia, Dios» (1944) — ранний сборник работ, в которых уже прослеживаются ключевые темы его философии.
- «Sobre la esencia» (1962) — главный метафизический труд, в котором изложена его теория сущности и реальности. В 2008 году был переведён на французский язык под названием «Traité de l'essence».
- «Cinco lecciones de filosofía» (1963) — лекции, представляющие собой введение в его философию.
- «Inteligencia sentiente: Inteligencia y realidad» (1980)
- «Inteligencia y logos» (1982)
- «Inteligencia y razón» (1983) — трилогия, в которой он систематически излагает свою теорию «чувствующего интеллекта», описывая три модуса постижения реальности: постижение в ощущении (realidad), постижение в логосе (logos) и постижение в разуме (razón).
Влияние и значение
Субири считается одним из самых значительных испанских философов XX века, а возможно, и самым важным мыслителем в истории Испании после Франсиско Суареса. Его идеи оказали влияние на теологию освобождения, философию науки и современную метафизику. В отличие от своего учителя Ортеги-и-Гассета, сосредоточенного на философии истории и социальной мысли, Субири разработал более систематическую и фундаментальную метафизическую теорию, стремясь обновить философию на основе достижений современной науки.
Его концепция «чувствующего интеллекта» была использована для переосмысления педагогики, философской антропологии и литургического богословия. В настоящее время его наследие продолжает изучаться в Испании, странах Латинской Америки и других регионах.