Бенджамин Такер
Бенджамин Рикетсон Такер (англ. Benjamin Ricketson Tucker; 17 апреля 1854, Саут-Дартмут, штат Массачусетс — 22 июня 1939, Монако) — американский теоретик индивидуалистического анархизма, редактор и издатель журнала Liberty (1881–1908). Последователь Пьера-Жозефа Прудона, он в течение жизни эволюционировал от философии «естественного права» к эгоистическому анархизму под влиянием Макса Штирнера. Называл свою доктрину «анархическим социализмом», «последовательным манчестеризмом» и «бесстрашным джефферсонианством».
Биография
Ранние годы и начало деятельности
Бенджамин Такер родился в семье интеллигентных и обеспеченных людей, исповедовавших радикальное унитарианство. Его отец был демократом джефферсоновского толка, а дед по материнской линии — сторонником Томаса Пэйна. В четырнадцать лет Такер начал проявлять интерес к общественным проблемам, а в шестнадцать поступил в Бостонский технологический институт, где проучился три года. В этот период он стал сторонником восьмичасового рабочего дня и избирательных прав женщин.
В 1872 году восемнадцатилетний Такер принял участие в президентской избирательной кампании, агитируя за список Грили и Брауна. На съезде Ново-Английской Лиги рабочих реформ в Бостоне он встретился с Джозией Уорреном и полковником Уильямом Грином. Благодаря Грину он познакомился с книгой Прудона «Что такое собственность?». Поскольку книга не была переведена на английский язык, Такер самостоятельно взялся за перевод; в 1876 году перевод был опубликован Эзрой Хейвудом.
В 1877 году он издал свой первый журнал Radical Review, выходивший всего четыре номера.
Журнал «Liberty» и издательская деятельность
В августе 1881 года Такер основал журнал Liberty, который выходил до апреля 1908 года. Это периодическое издание считается «лучшим индивидуалистическо-анархистским журналом на английском языке». В журнале публиковались работы самого Такера, а также Лайсандра Спунера, Стивена Пёрла Эндрюса, Оберона Герберта, Джона Генри Маккея, Вольтарины де Клэр, Лилиан Харман и других. В Liberty впервые в США увидели свет статья Джорджа Бернарда Шоу и переводы Фридриха Ницше. В заголовке журнала была помещена цитата Прудона: «Свобода — не дочь, а мать порядка».
Такер также перевёл на английский язык главные произведения европейских анархистов: «Единственный и его собственность» Макса Штирнера (этот перевод он называл своей главной гордостью) и «Бог и государство» Михаила Бакунина.
Поздние годы
В 1906 году Такер открыл в Нью-Йорке книжный магазин Unique Book Shop, на вывеске которого значилось: «Эгоизм в философии, анархизм в политике, иконоборчество в искусстве». В 1908 году в магазине произошёл пожар, уничтоживший незастрахованное печатное оборудование и тридцатилетний запас книг и брошюр. Возлюбленная Такера, Перл Джонсон, была беременна; через шесть недель после рождения дочери Ориолы Такер закрыл журнал и магазин и переехал с семьёй во Францию.
В 1913 году он ненадолго вернулся к публицистике, сотрудничая с журналом The New Freewoman. К концу жизни Такер пришёл к пессимистическому выводу: концентрация капитала и развитие технологий сделали анархистское решение неосуществимым в обозримом будущем. В постскриптуме к сборнику Individual Liberty (1926) он писал, что тресты стали «чудовищем, которое даже свободный банкинг не в силах уничтожить».
Умер Бенджамин Такер 22 июня 1939 года в Монако в кругу семьи. На смертном одре он отказался отрекаться от своих убеждений, заявив: «Я не верю в Бога!».
Политические взгляды
Анархический социализм
Такер описывал свою идеологию как «анархический социализм» и настаивал на принадлежности к «великой семье социалистов», дистанцируясь от марксистского государственного социализма. По его определению, социализм — это требование, чтобы «труд завладел своим собственным продуктом». Он считал, что трудовая теория стоимости является общим знаменем как для социалистов-государственников, так и для анархических социалистов, но методы достижения справедливости кардинально различаются.
В отличие от анархо-коммунистов, Такер выступал за частный контроль над средствами производства, однако подчёркивал, что речь идёт о владении продуктами труда, а не о монопольном присвоении земли и капитала. Он писал: «Самый совершенный социализм возможен только при условии самого совершенного индивидуализма».
Четыре монополии
Центральный элемент экономической теории Такера — критика четырёх государственных монополий, которые, по его мнению, порождают эксплуатацию труда и неравенство:
- Монополия на деньги — государственный контроль над банковской системой и эмиссией, позволяющий взимать процент.
- Монополия на землю — юридическая защита земельной собственности даже при отсутствии использования земли, порождающая ренту.
- Тарифы — защитные пошлины, повышающие цены и защищающие местных производителей от конкуренции.
- Патенты — государственная монополия на идеи и изобретения.
Такер утверждал: «Процент — это воровство, рента — грабёж, а прибыль — не что иное, как мародёрство». Он полагал, что устранение этих монополий приведёт к свободному рынку, на котором каждый будет получать полный продукт своего труда, а наёмный труд сохранится, но в условиях конкуренции заработная плата будет равна «естественной» стоимости труда.
Эволюция от естественного права к эгоизму
Ранний Такер придерживался философии естественного права, согласно которой каждый индивид имеет неотчуждаемое право на плоды своего труда. Однако под влиянием Макса Штирнера он отказался от этой позиции в пользу эгоизма. Он заявил, что существует только два права: «право силы» и «право договора». Такер писал: «В прошлые времена... у меня была привычка говорить о праве человека на землю. Это была плохая привычка... право на землю — это его власть над ней».
Этот переход вызвал ожесточённые дебаты среди сторонников журнала Liberty; некоторые из них (например, последователи Спунера) покинули издание, хотя общее содержание журнала существенно не изменилось.
Закон равной свободы
Такер был одним из главных популяризаторов «закона равной свободы», сформулированного Гербертом Спенсером: «Каждый человек волен делать то, что желает, если не нарушает при этом равную свободу любого другого человека». По мнению Такера, из эгоизма вытекает необходимость признавать и уважать свободу других, поскольку это является логическим пределом индивидуальной власти. Он утверждал, что «анархисты вопрос права считают исключительно вопросом силы», а поскольку индивид и общество имеют неравные силы, закон равной свободы служит основой для гармоничной организации общества.
Отношение к праву и насилию
Такер был противником революционного насилия и выступал за мирное распространение анархистских идей через образование, пассивное сопротивление (отказ от уплаты налогов, уклонение от присяжных и военной службы) и добровольные альтернативы государственным институтам.
Он поддерживал забастовки как «пробуждающее средство», но отвергал законодательные программы профсоюзов — законы о минимальной зарплате, пенсиях и страховании, считая их государственным вмешательством. При этом он признавал право рабочих на стачку и применение силы против «штрейкбрехеров», но только в условиях, когда государственные монополии уже отменены; в противном случае он считал ответственность за конфликты лежащей на работодателях.
Такер поддерживал институт присяжных как основу анархистского правопорядка: присяжные должны судить не только факты, но и справедливость самого закона. Он также допускал смертную казнь и тюремное заключение как инструменты правосудия, не считая права на жизнь и свободу неотчуждаемыми.
Основные произведения
- Вместо книги (Instead of a Book, 1893–1897) — сборник эссе и писем из Liberty.
- Individual Liberty (1926) — посмертный сборник с пессимистичным постскриптумом о будущем анархизма.
- Что такое собственность? (перевод Прудона, 1876)
- Единственный и его собственность (перевод Штирнера, 1907)
- Бог и государство (перевод Бакунина)